孔子养的乌龟

摘要： 太上老君的坐骑是青牛,这头青牛有什么来历?青牛是一只古老的树妖。古人相信，任何物品只要存在了足够长的时间，就会吸收天地精华，最终化作妖物。《搜神记》和《抱朴子·对俗》等古籍中都有...

太上老君的坐骑是青牛,这头青牛有什么来历?

青牛是一只古老的树妖。古人相信，任何物品只要存在了足够长的时间，就会吸收天地精华，最终化作妖物。《搜神记》和《抱朴子·对俗》等古籍中都有记载，老物能够成精。东晋道士葛洪在《抱朴子·对俗》中提到，千年松树会生出形似青牛的妖怪，这些妖怪寿命可达一万岁。

青牛全名板角青牛，太上老君之坐骑。青牛，乃是上古瑞兽兕，除了名貌像牛，其他跟牛没有一点关系。相传，兕：状如牛，苍黑，板角。逢天下盛，而现世出。意思就是说，兕这种生物长的很像水牛，但皮毛是青黑色，头顶额心正中长有一根冲天牛角。只有天下即将兴盛，才会出来现世。

关于太上老君骑青牛的说法，可能源于老子出关的传说。在东周时期，马匹是珍贵的交通工具，而《神仙传》和《初学记》等文献记载了老子乘青牛板出关的情景，这符合当时的社会背景和老子的身份。

太上老君的青犀牛，是天地应化而生，是为老君的需要而应化出现的。老君是最原始的古神，智慧原体，所以老子的道德经，是天地的真经。

太上老君的青牛，在神话中相传是老君小时候还未成仙前，于太清宫南面的一座大山上降服的，这头牛对老君忠心耿耿，一路陪伴老君过函谷关化胡为佛，进而得道成仙。

青牛，作为太上老君的坐骑，其形象源自于古代对于自然物体精灵的信仰。在古代传说中，久远的物品能够吸收天地精华，最终转变而成精灵。《搜神记》与《抱朴子·对俗》等古籍记载了这样的现象，即久远的物品能够成精。

读论语:公冶长第五·给乌龟配红木可谓愚蠢

孔子通过反讽臧文仲，批评其违背礼制、过度迷信的行为，并借此强调控制私欲、遵循礼制的重要性。具体分析如下：事件背景：臧文仲是鲁国的大夫臧孙辰，他养了一只大乌龟（古人称大乌龟为“蔡”，认为越大越灵，可用于卜卦）。为了这只乌龟，臧文仲特意为它盖了一间房，且房间的装饰极为奢华，斗栱雕刻得像山一样，梁上的短柱画着藻草。

事又见第十一篇。或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。

原意：以聪明装糊涂不好学、不好做：出自《论语·公冶长第五》中孔子对宁武子的评价“其知可及也，其愚不可及也”。宁武子是卫国大夫宁俞，经历卫文公到卫成公的变动，在卫国越来越混乱的情况下安然做了两朝元老。在国家君明臣贤时，他聪明能干；国家混乱时，他故意装作糊涂，以不被攻击陷害。

杭州文庙正大门——棂星门

棂星门位于杭州文庙正大门，由清朝高宗弘历题字，象征着尊崇孔子和儒家学说如同尊崇天意。棂星，又称天镇星，古时候人们认为这颗星代表着获得人才的喜庆，其精华降临人间化为灵星之神。孔子，春秋末期的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”。

杭州文庙正大门棂星门，由清高宗弘历题写，寓意尊孔如同尊天。棂星即天镇星，古人认为此星主得士之庆，其精下为灵星之神，孔子作为春秋末期的政治家、思想家、教育家，是儒家学派的创始人，有“万世师表”之称。

杭州孔庙-宗教碑的地址位于浙江省杭州市上城区劳动路，具体位置在中国美术学院附属小学南侧约80米处。杭州孔庙，又称文庙，是为了纪念孔子而建的庙宇，历史悠久，文化底蕴深厚。它不仅是古代官方祭祀孔子的场所，也是杭州古代文化教育和科举考试的重要基地。

及其李公麟所绘图像刻石于杭州府学，杭州府学地位更显突出。清代从康熙帝起，历代帝王都为杭州孔庙颁赐过匾额，乾隆三年（1738年），乾隆帝特别下诏易杭州孔庙大成殿为黄瓦。浙江各府文人学士也以亲临杭州府学为幸事。官吏频繁修葺府学，大规模修建就有15次。

为什么孔子说要敏于行尔讷于言

1、孔子说“要敏于行而讷于言”，核心在于强调后天努力的重要性，提醒人们尤其是先天聪慧者应通过多行动、少空谈来发挥优势，同时平衡不同天赋者的行为倾向，引导社会形成务实进取的风气。具体可从以下角度理解：字面含义与常见误解“敏于行而讷于言”直译为“行动敏捷，言语谨慎”，常见理解是“少说多干”。

2、孔子所倡导的“讷于言而敏于行”，实际上是一种内外兼修的体现。言语谨慎与行动敏捷并不是相互独立的，而是相互补充、相辅相成的。通过言语的谨慎，人们能够减少过失和错误；通过行动的敏捷，人们能够实现理想和抱负。只有言行并重，才能真正实现人格的完美展现。

3、“君子欲讷于言而敏于行”意为君子应言语迟钝、行动敏捷，强调少说多做、以行动践行理念的重要性。具体可从以下层面理解：字面含义与递进关系“讷于言”：指言语表达上应谨慎、迟缓，避免夸夸其谈或轻率发言。“敏于行”：强调行动要迅速、高效，注重实际效果而非空谈理论。

4、“讷于言敏于行”出自《论语·里仁》，指说话谨慎、行动敏捷，是孔子倡导的君子修身准则，强调言行一致、务实避虚，反对巧言令色与言过其实。

5、孔子说：“君子要言语谨慎，做事勤敏。”言语谨慎：孔子强调君子应当“讷于言”，即言语要谨慎，不轻易发表意见或承诺。这并不是说君子要沉默寡言，而是指他们在说话之前会深思熟虑，确保所言符合道义和事实，避免轻率或不负责任的言论。

6、君子欲讷于言而敏于行 这句话是孔子关于君子言行准则的经典论述，意指君子说话应该谨慎迟钝，而行动要敏捷果敢。以下是对这句话的详细解读：讷于言：言语谨慎 慎重实在：君子在言语上追求慎重与实在，不轻易发表未经深思熟虑的观点或承诺。

“宣圣春风”的典故

1、皇帝龙颜大悦，命其家人好好抚养。李泌后来官至宰相，封为邺侯，因其热衷于仙术，故被尊称为邺仙。宣圣春风，宣圣指的是孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国的大思想家。西汉平帝元始元年，孔子被追尊为“褒成宣尼公”，后人因而尊称他为宣圣、宣尼、宣父等。

2、皇帝大为高兴。命其家“善视养之”。后来官至宰相，封为邺侯。因其好仙术，故称为邺仙。宣圣春风，宣圣，即孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，西汉平帝元始元年追尊孔子为“褒成宣尼公”，后人方称孔子为宣圣、宣尼、宣父等。

3、《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，明代万历时萧良有撰。后经安徽人杨臣诤加以增订，改名《龙文鞭影》，形象地反映了该书“逸而功倍”的效果。宣圣，即孔子。孔子的学生非常多，其中德行最好，最安贫好学的就是颜渊。孔子说他：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

4、晋武帝司马炎伐吴的时候，安东将军王浑与部下王濬争功，看谁先结束三国的局面。

在古代的时候,那些喜欢养宠物的人到底有多么的疯狂?

1、在《隋唐嘉话》中，记载了这样一个小故事：唐太宗喜欢养鹞鹰，经常逗弄玩乐。一次，他正玩得兴起，魏征突然前来拜见，唐太宗急忙把鹞鹰藏在怀里。魏征一面汇报工作，一面有意提醒帝王不要沉迷享乐。等魏征走后，唐太宗拿出鹞鹰，发现它已经活活捂死了。后来太宗怀鹞成为君臣和谐关系的代名词。

2、古人养宠物可谓是很疯狂了，历史上有很多皇帝，文豪，将军，诗人都热衷于养宠物，养宠物的历史源于远古，这些古人对养宠物的热衷程度非常疯狂，他们其中有的为宠物穿上金贵的衣服，有的几乎达到玩物丧志的程度了，有的更是为了宠物舍弃了很多东西，惩罚了很多人。

3、古人养宠物也是很疯狂的，不仅我们现在的人养宠物很疯狂，他们在历史的时候也曾经疯狂过一把。他们将自己的宠物当做陪伴于身边的人，经常将宠物带到自己的身边，甚至也会给他一些赏赐，但是倒是没有人为了养宠物丧志而国灭。

4、养狗也是乾隆的乐趣之一。他养的是中国细犬。他还命郎世宁画了六幅细犬图，表示对爱犬的宠爱。唐朝盛行吸猫，武则天搜罗各种名贵猫咪，养在宫中，供其玩赏。明朝的嘉靖皇帝也爱撸猫。他在宫中设立了“猫儿房”，有专人服伺爱猫。不仅如此，嘉靖还给猫取名封官。可见其厚爱了。

5、猴子 唐昭宗李晔是大唐王朝的第十九位皇帝，他最喜欢的宠物是一只猴子，此猴被训练得机敏通人性，且能执鞭驱策，戴帽穿靴，还能人模猴样地跟百官一起上朝，取悦于众人。唐昭宗不论走到哪里都要带上它，还赐给它官袍，并封号为“孙供奉”。可惜唐昭宗被朱温所杀，后梁建立。