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摘要： 王符(东汉思想家)王符（约85年～约163年），字节信，汉族，安定临泾（今甘肃镇原）人，东汉政论家、文学家、进步思想家。他揭示了东汉社会存在的严重问题，如劳动力减少、游手好闲者众...

王符(东汉思想家)

王符（约85年～约163年），字节信，汉族，安定临泾（今甘肃镇原）人，东汉政论家、文学家、进步思想家。

他揭示了东汉社会存在的严重问题，如劳动力减少、游手好闲者众多，以及普遍的欺骗行为。他指出，生病被视为神鬼作祟，这使得反迷信和批判鬼神成为思想家的责任。虽然王符没有像王充那样明确否定鬼神，他以带有二元论色彩的观点，强调个人行为和修养在吉凶中的作用，提倡“邪不伐正”。

王符（公元80～167年），字节信。安定临泾（今甘肃镇原）人。东汉后期进步思想家。他一生隐居著书，崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲彰显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。王符思想深刻、观点鲜明、文笔犀利，至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。

道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论·赞学》作品意义 《潜夫论》共三十六篇，多数是讨论治国安民之术的政论文章，少数也涉及哲学问题。

东汉政论家、文学家、进步思想家。字节信。汉族，安定临泾（今甘肃镇原）人。 王符名人名言： 德义之所成者，智也；明智之所求者，学问也。 虽有玉璞，不琢不错，不离砾石。 不谄上而慢下，不厌故而敬新。 大人不华，君子务实。 凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。 夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

王符的作品

1、但王符在这方面的功劳，主要在于揭发。 作品 富民论 王符于《潜夫论·务本》篇中，明确地提出“为国者，以富民为本”的观点。 王符 民本思想，在儒家学说中早已有之；富民思想，在《论语》、《管子》、《史记》、《汉书》里有明确的阐说，故这不是王符所独创；但王符“以富民为本”的思想，却有其独到之处。

2、王符于东汉安帝初年羌乱发生不久，就于永和和元初几年间写下了《劝将》、《救边》、《边议》、《实边》等篇文字，对羌乱和事羌问题发表议论。他指出了羌乱的严重性：“羌虏背叛，始自凉、并，延及司隶，东祸赵、魏，西钞蜀、汉，五州残破，六郡削迹，周回千里，野无孑遗。寇钞祸害，昼夜不止，百姓灭没，日月焦尽。

3、王符是东汉后期杰出的思想家，其作品《潜夫论》中蕴含的政治思想独特，以儒学为主导，融合了法家思想。这种融合在政治方略上体现为继承儒家的民本、德化思想，同时强调法律和刑罚的重要性。王符的政治思想核心在于民本德治与法治相结合。他认为民是国家的基础，国君需关注民生，使农民有足够时间从事农业生产。

4、他的著作《潜夫论》共计35篇，加上《叙录》，共有36篇，虽然有些章节存在脱漏，但基本保持了原著风貌。《潜夫论》以《赞学》开篇，以《五德志》讨论帝王世系和《志氏姓》追溯谱牒源流收尾，其余篇章则深入剖析国家用人、行政、边防等内外政策，以及对迷信卜巫、势利交际等社会风气的批判。

请问许昌到郸城的客运小火车的时刻表

许昌到郸城的小火车时刻：每天两班车，其中有一班是固定的，每天早上7点从许昌始发，14点30分从郸城返回，另外一班车是临时增加的，从农历二月初二到三月初三，每天早7点从郸城始发，15点30分从许昌返回，21点50分到郸城，是慢车，所有站都停车的，而固定的那班是快车，有的站不停。

早上7点小火车从许昌小火车站（在文峰路许昌博物馆南邻）发车，08：07到鄢陵，08：49到扶沟，10：30到太康，11：45到淮阳，12：45到周口郸城。

楼主，观光小火车只限在郸城城区内运行的。票价是几块钱。许昌到郸城不能坐的。许昌可以坐小火车到淮阳县。

有，许昌豪华站（火车站南侧）上午8点10分发车，郸城新车站1点40发车。